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天津大学、山东大学、中山大学这三所大学的校训,你知道多少

发布时间: 2020-04-24 17:52:08
每个大学生,对于自己的大学,或许都会有这样的一种疑问:这是一所怎样的大学,自己在这里将如何开展今后的生活和学习呢?而校训正可以解码一所大学的治学底蕴和校园文化。让我们一起走进“大学冷知识:校训”,去感受校训的魅力以及其中蕴含的文化底蕴与精神力量。 01天津大学:实事求是 图片来自网络 “实事求是”出自《汉书·河间献王刘德传》,文中说刘德“修古好学,实事求是”。后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务,每求真是也”,即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。毛泽东曾在《改造我们的学习》中作过这样的论述:“‘实事’,就是客观存在的一些事物,‘是’,就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’,就是大家去研究。” 图片来自网络 天津大学校训由建校初期北洋大学原校长(1914-1920)、著名法学家赵天麟首倡。1915年,赵天麟任总结北洋大学20年办学经验,概括出“实事求是”四个字,以之教导学生,以实事求是的精神,对待科学技术知识,端正学风。遂成为校训。 02山东大学:学无止境,气有浩然 图片来自网络 “学无止境”,最早可溯源到战国时期儒家的代表人物之一:荀子的名篇《劝学》: 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。这句话在后来也逐渐演化为成语“学无止境”。“学无止境”参考清人方东树的著作《昭昧詹言·通论五古》:“学无止境,道无终极。”这里的“学”,不仅仅是指知识和技能的追求,更包含了道德情操和精神境界的追求。 “气有浩然” 则出自《孟子·公孙丑上》第二章。 (公孙丑曰:)敢问夫子恶乎长?(孟子)曰:我知言,我善养吾浩然之气。(公孙丑曰:)敢问何谓浩然之气?(孟子)曰:难言也。其为气也,至 大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。 孟子像,图片来自网络 (公孙丑问:)“请问,老师擅长哪方面?”孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气。”(公孙丑说:)“请问什么叫浩然之气?”孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气,最为盛大,最为刚强,靠正直去培养它而不伤害它,就会充塞天地之间。它作为一种气,要和义与道配合;没有这些,它就会萎缩。它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心,气就萎缩了。所谓浩然之气,就是大义大德造就的一身正气,体现了孟子所推崇的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚品格。 图片来自网络 山东作为儒家文化的发源地,山东大学也是当地大学的佼佼者,两者在互相交融下产生了山大校训,以永不满足的执着精神激励广大师生在学术和人生的历程中勇于登攀,不断追求文化知识、技术能力、人文素养和道德情操的完美境界。 图片来自网络中山大学:博学、审问、慎 03中山大学:博学、审问、慎思、明辨、笃行 中山大学校训是孙中山先生于1924年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔题写的。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。 图片来自网络 十字训词原文出自儒家经书《礼中庸》。《中庸》第二十章说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”原意是指人具有“诚”之本性,只要按“至诚”之本性从事修身,透过学、问、思、辨、行五个环节,便可以把自己修养成“君子”。 图片来自网络 孙中山则处于伟大民主革命的时代,为了革命的需要,他十分重视教育,造就一代振兴中华,再造文明的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。 图片来自网络 首先,孙中山把博学,审问,慎思,明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释,他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”,包括自然和社会科学乃至社会实践,孙中山的“博学”而识,是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。 其次,孙中山反对死读书的方法,强调独立思考。他告诫青年,学、问、思、辨的关键在于独立思考,学科学、发展科学,首要在于要明白任何科学的创造发明,不是靠书本知识,而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。 图片来自网络 第三,孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学,而且必须要有“几十个岭南大学,中国必须要有几百个岭南大学,造成几十万几百万大学生”,但是学生学业成就之后,要“专心做一件事,帮助国,变成富强”。这是学生的责任,到社会去发展聪明才智,这学与行,即理论与实践的统一。

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